أو نون ، كما قال ابن السّيد " 1 " - وبعض بني تميم " 2 " . وفهم من قوله : " قد يرى " أنّ ذلك قليل ، ولم يقرأ بها في المتواتر . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وما لفا باع لما العين تلي * في اختار وانقاد وشبه ينجلي يعني : أنّ ما كان من ( الفعل ) " 3 " المعتلّ العين على وزن " افتعل " ، نحو " اختار " ، أو على وزن " انفعل " ، نحو " انقاد " ، وما أشبههما - يجوز في الحرف الذي تليه العين ما جاز في فاء " باع " من الأوجه الثلاثة المذكورة ، فتقول : " اختير ، واختور " ، وبالإشمام / ، وادّعى ابن عذرة " 4 " ، ( وطائفة ) " 5 " من متأخّري المغاربة : امتناع الضّمّ " 6 " ، والمشهور الأوّل ، وهو قول ابن عصفور والأبّديّ " 7 " .

--> ( 1 ) وبنو ضنة : بطن من قضاعة ينسب إليها جماعة . قال الأزهري : ويمكن أن يكونا قبيلتين ضبط كل منهما واحدة . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 295 ، نهاية الأرب للقلقشندي : 321 ، معجم قبائل العرب : 2 / 669 ، الإيناس بعلم الأنساب : 135 ، الأنساب للسمعاني : 8 / 399 ، اللباب في علم الأنساب : 2 / 265 . وابن السيد هو عبد اللّه بن محمد بن السيد البطليوسي ، أبو محمد ، من علماء النحو واللغة والأدب ، ولد في بطليوس بالأندلس سنة 444 ه ، ونشأ فيها ، وانتقل إلى بلنسية فسكنها ، وتوفي بها سنة 521 ه ، من آثاره : الاقتضاب في شرح أدب الكتاب لابن قتيبة ، المثلث في اللغة ، شرح سقط الزند لأبي العلاء المعري ، الحلل شرح أبيات الجمل ، وغيرها . انظر ترجمته في بغية الوعاة : 288 ، إنباه الرواة : 2 / 141 ، شذرات الذهب : 4 / 64 ، مرآة الجنان : 3 / 328 ، هدية العارفين : 1 / 454 ، البداية والنهاية : 12 / 198 ، الأعلام : 4 / 123 ، معجم المؤلفين : 5 / 121 . ( 2 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 295 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 132 . ( 4 ) هو الحسن بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عمر بن عبد الرحمن بن عذرة الأنصاري الأوسي الخضراوي ، أبو الحكم ، كان نحويا نبيلا حاذقا ثابت الذهن وقاد الفكر ، ولد سنة 622 ه ، وأخذ عن أبي العلاء وابن عصفور وغيرهما ، كان حيا سنة 644 ه ، من آثاره : الإعراب عن أسرار الحركات في لسان الأعراب ، المفيد في أوزان الرجز والقصيد ، منتهى السول في مدح الرسول ، وغيرها . انظر ترجمته في بغية الوعاة : 223 ، كشف الظنون : 125 ، 1777 ، إيضاح المكنون : 2 / 573 ، معجم المؤلفين : 3 / 235 . ( 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 295 . ( 6 ) انظر أوضح المسالك : 90 ، التصريح على التوضيح : 1 / 295 ، الهمع : 6 / 39 . ( 7 ) وابن مالك أيضا . انظر شرح الكافية لابن مالك : 2 / 606 ، التصريح على التوضيح : 1 / 295 ، -